設計實務期中-法鼓山企劃

壹、前言

一、企劃背景動機
由於台中法鼓山分院「寶雲寺」遷徙新建大樓，需募求建蓋大樓資金，本組針對寶雲寺募款活動進行企劃專案。

二、企劃目的
針對台中寶雲寺進行募款活動企劃，需了解其市場分析及SWOT，並由其中去發想其他全新的企劃案，捨去過有舊有的募款方式，從分析結果裡面創新募款新發案，來對法鼓山做有效並可行性的募款活動計畫。

貳、策略分析

一、五力分析 (前提假設：經過資料搜尋及整理後有下述假設)

1. 產業內競爭程度（高）
　　由於生活水準提高，現代人在物質享樂方面不虞匱乏，轉而在追求心靈層面上的需求增加，國內除四大山頭外，亦有其它宗教團體，例如：靈鷲山、華藏淨宗協會等，即使各宗教團體精神理念有所不同，但在旗下的運作方式差異化不大，因此類似競爭者眾，競爭程度高。

2. 潛在進入者的威脅（低）
　　四大山頭所擁有的信眾佔佛教徒大部份的比例，除此之外亦有其他團體，各個信徒對於所屬佛教團體忠誠度高，因此想另組大規模宗教團體並不容易，因此進入障礙強度高，潛在進入者的威脅低。

3. 替代品的威脅（低）
　　佛教團體屬於非盈利事業，信仰某團體與忠誠度有高度相關性，即使現今無論是佛教團體、基督教、天主教等信仰眾多，但彼此替代性對於信徒而言並不高。

4. 供應商議價能力

5. 顧客的議價能力

二、SWOT
　　SWOT分析屬於自己管理理論中的策略性規劃。包含了Strengths、Weaknesses、Opportunities、以及 Threats，意即：優勢、劣勢、機會與威脅。應用於產業分析主要在考量自己內部條件的優勢和劣勢，是否有利於在產業內競爭；機會和威脅是針對自己外部環境進行探索，探討產業未來情勢之演變。此一思維模式可幫助分析者針對此四個面向加以考量、分析利弊得失，找出確切之問題所在，並設計對策加以因應。

1. Strength：優勢（企業內部）
(1) 產品的優勢：寶雲寺的地址在台中市西屯區市政路37號，位於台中的第一級高級住宅區。
交通上而言，地理位置便於往來；消費者心理層面而言，則較具有高級感。
(2) 新技術：新的建築物在外觀上，較具現代感、時尚感；在功能上，也較完善、多元、人性化。
(3) 新客戶上門：
　A、法鼓山在台灣佛教的定位，依比較而言，信眾群明顯的偏向於知識份子，作到了市場區隔。
　　　其精神理念，深具邏輯及科學性，很少有迷信的疑慮；且推廣的活動及口號，非常吻合當
　　　代社會潮流的需要。
　B、法鼓山的「聖嚴法師」知名度廣大，有此精神人物的光環效應，法鼓山的號召力更大。
　C、寶雲寺位於台中都會區，地理位置便於往來。

2. Weakness：劣勢（企業內部）
(1) 技術、設備不足：
　A、相較於台灣佛教界其它的團體，法鼓山的傳媒力量較為薄弱。
　B、精神人物「聖嚴法師」的逝世，讓法鼓山失去了光環效應及其名人人脈的號召力。
(2) 無法滿足某類型客戶：
　A、法鼓山在台灣佛教的定位，依比較而言，信眾群明顯的偏向於知識份子，其出版物大多較
　　　為學術性、研究性；因此對於年紀較長的信徒而言，法鼓山的出版物較為艱澀難懂。
　B、相較其它佛教團體，法鼓山的法會舉辦次數較少，這也在無形當中流失了廣大的潛在客戶
　　　群，特別是年紀較長的信徒。

3. Opportunity：機會（企業外部）
(1) 新商機：精神人物「聖嚴法師」的逝世，於長遠來說是一種巨大損失；但於短期來說，是一項可供行銷操作的話題點。
(2) 強化產品市場區隔：法鼓山在台灣佛教的定位，依比較而言，明顯的偏向於學術性、研究性；
　　　　　　　　　　因此信眾群較偏向為知識份子。如果要更強化這一市場區隔，宣揚佛法上
　　　　　　　　　　則必須更實際、更生活化、更扣緊時勢的脈動作教化的動作。
(3) 提供新技術與服務：
　A、網路平台。
　B、傳媒力量需要更加強。
(4) 近來政經情勢變化的有利機會：
　A、網路世代的崛起，正可以強化法鼓山的市場區隔：現代化、科學性。因此建議法鼓山台中
　　　分部「寶雲寺」可以獨立製作一個網頁，整合法鼓山在台中的所有網路資源，並針對網路
　　　族群加強服務。
　B、兩岸交流漸趨密切，台中市在這一方面非常努力；因此可以扣緊這一區塊來做連結，讓大
　　　陸遊客的中部行程除了中台禪寺，還有法鼓山台中分部「寶雲寺」。
　C、科技的發達帶動經濟的刺激發展，而社會卻在這種快速變遷中，人心越來越無所依傍，憂
　　　鬱症及自殺人口比例越來越高；這是宗教團體的機會，也是法鼓山台中分部「寶雲寺」在
　　　台中的機會。法鼓山企業體之一：「你不必自殺」網，即是針對此一現象而設立。
　D、近期全球的景氣低迷、台灣的失業率高升，社會需要宗教團體的力量以撫慰人心。

4. Threat：威脅（企業外部）
(1) 大環境近來的改變：台灣佛教界四大團體，皆朝多元發展，因此在各個面相上比如醫療、辦
學、傳播、活動…等，越來越趨於相似；造成市場區隔上，各團體的明顯特色將漸趨模糊。
(2) 競爭者近來的動向：
　A、中台禪寺：新落成了「普台高級中學」；美術館
　B、佛光山：靈鷲山歸順了佛光山；「南屏別院」落成；星雲法師是第2屆世界佛教論壇的主
　　　持之一。
(3) 近來政經情勢不利企業的變化：台灣各地區的宗教道場越來越多。


參、案例分析

一、 愛心麵包

單位 台灣世界展望會
活動 愛心麵包
內容 每次撲滿存滿後，或是定期每個月、雙月透過郵局劃撥捐款，請註明「愛的麵包捐款、姓名、電話、住址及撲滿編號」。「愛的麵包」期望透過撲滿推廣「儉樸生活、儲蓄助人」的良善觀念，藉由積少成多，匯聚愛心的助人行動，共同關懷國內、外貧窮落後地區的兒童。

活動期間 即日起～2009年10月8日
活動推廣 （一） 偶像明星代言
為幫助經濟弱勢學童能順利上學去，知名藝人S.H.E特別響應台灣世界展望會助學行動，希望透過愛的麵包撲滿認領行動，在經濟不景氣中，透過小零錢的捐款，匯聚大愛心，為偏遠地區的貧童募集助學金，幫助清寒學子不受經濟到因素的影響、以致中斷了學業。

（二） 與春天會館合作
『小零錢、大愛心～愛的麵包助貧童上學去』撲滿認領活動，台灣世界展望會與春天會館合作『零距離的麵包愛』活動，透過愛的麵包撲滿，幫助更多的國內學童有機會上學。台灣世界展望會長期推展『孩好有你』國內貧童助學計畫，於每新學期開學前，發放助學金給國內42,000名貧童，並提供孩子學費、營養午餐費、學用品及書本…等，幫助孩子順利接受教育、改善生活環境，有機會轉變孩子的未來！
捐款帳號 1. 助學：帳號：01022760，戶名：台灣世界展望會
2.飢餓三十：帳號：15752467，戶名：台灣世界展望會
每次捐款，台灣世界展望會均開立正式財團法人收據，可於每年節稅使用。註：認領「愛的麵包」小撲滿的捐款(150元/1個)將投入「展望之友」項目，作為「愛的麵包」製作、郵寄等行政費用

二、捐贈發票

1. 案例
單位 伊甸社會福利基金會
活動 捐10張發票 新加坡鬼才導演梁智強邀您一起參加〝錢不夠用2〞電影特映會
活動期間 090218-090301
時間 3/1(星期日) 上午9:00開始
地點 台中市萬代福影城金廰
索票方法 憑10張發票即可換一張入場券
聯絡人 中區資源中心 蔡美娟
索票電話 04-22304735#216

2. 案例
單位 晨星出版社+伊甸社會福利基金會
活動 你捐發票我送書
內容 幫助885位苦等一份早餐的苦命天使，讓他們跟我們一樣能享受每天的早餐。
向親朋好友收集滿150張98年1、2月份的統一發票，即可獲得《貓戰士二部曲－午夜追蹤》。
活動期間 090101-090215
活動辦法 將150張發票放入信封，並註明：「姓名」、「聯絡電話」、「通訊地址」、「電子郵件信箱」。
郵寄至「407 台中市工業區30路1號，貓戰士－捐發票送好書活動小組收」。(時間至98年2月15日截止，以郵戳為憑。)
特色 有blog的貓迷可串連響應

3. 案例
單位 活動
美麗信花園酒店 +
伊甸社會福利基金會 募愛心包子送貧戶 捐發票用餐打5折
學校 +
創世基金會 「捐發票、換貓熊」
1、蒐集98年1.2月份統一發票，滿50張即可兌換一隻貓熊吊飾。
2、將發票釘好於2月底之前交至訓導處即可。



4. 案例
單位 創世基金會
活動 順手捐發票 救救三種人：植物人、老人、街友
對象 發票勸募是一個全民愛心行動，不分男女老少，皆可參加，創世的每一張發票都代表著一份愛心、一個希望，幼兒至老貧者均可順手捐出一點心意，幫助弱勢，全民可隨時隨地參與。
地區 1. 校園：幼稚園、國小、國中、高中職、大專院校。
2. 商家：連鎖店、超市、一般公司行號，皆可設置定點發票箱。如：松青超市、惠康超市、頂好超市、家樂福量販店、信義房屋、太平洋房屋……。(愛心商家贊助擺放發票箱)
發票回收 1. 工作同仁回收：由創世基金會派工作同仁前往發票箱設置處收取(需配戴工作證)，並於發票箱上，張貼上次捐贈收據。
2. 專任義工回收：由創世長期服務義工擔任「植愛園長」，前往發票箱設置處收取發票，並於發票箱上，張貼上次捐贈收據。
3. 民眾自行郵寄：由愛心民眾自行將發票郵寄至創世各分會。


肆、企劃發想

一、本組企劃發想

1、
活動名稱
捨得 活動簡介 針對大家失業潮,舉辦祈福 演講大會而進行募款,或是添香油錢
產品 祈福大會
價格 發心
推廣 利用大家對未來渺茫的心態,想要祈福改運,來行銷
通路 海報 社團 學校 企業 廣播 信徒帶去
對象 非佛教民眾
執行時間 一直進行中
其他

2、
活動名稱
未定 活動簡介 媒體行銷
產品 法鼓山形象
價格 發心
推廣 利用民眾同情心,對於證嚴法師世逝來對法鼓山募款,製造話題
通路 電視新聞,廣播
對象 一般民眾
執行時間 1個月
其他

3、
活動名稱 活動簡介 愛心食物(小蛋糕,素粽,月餅,餅乾)
產品 手工月餅
價格
推廣 利用網路行銷,口耳相傳口碑
通路 郵購,網路
對象 一般民眾
執行時間 母親節 端午節 中秋節
其他

4、
活動名稱
捐發票 植福田 活動簡介 透過隨手捐發票 為募款盡一份微簿的心意
產品 無形
價格 發心
推廣 募款人員穿著背心及拿告示牌
通路 便利商店，如：7-11、全家、OK等
對象 廣大民眾
執行時間 長期
其他

5、
活動名稱
聚沙成塔 認磚活動 活動簡介 透過認養磚牆的活動，由信眾發心，為建寺盡一心力。
產品 寶雲寺
價格 發心
推廣 透過口語傳播及張貼海報告知信徒有此一捐款管道
通路 台中及其鄰近分院
對象 主要為法鼓山之信眾為主
執行時間 長期
其他

活動名稱
愛心小山 活動簡介 購買一個愛心存錢筒，將每天多餘的零錢投入存錢筒裡，不僅可以幫助法鼓山蓋分院，亦可為自己做點善事積功德。為期兩個月後將存錢筒累積的基金回收，消費者亦可藉由此活動養成儲蓄積少成多的好習慣。
產品 法鼓山存錢筒
價格 由民眾自己發心捐贈（存錢筒販賣價格盡量壓低在100元以內）
推廣 1.法鼓山各據點宣傳愛心小山存錢筒
2.拍攝簡易短片放至在網路上及官方網站以供點閱
3.主動前進各個校園放置傳單或與校內慈善社團合作
4.法鼓山內舉辦的各式大小法會上義賣存錢筒
通路 1. 法鼓山各據點
2. 學校
3. 法鼓山各種大小法會
對象 1. 國小到大學階段的學生(主要集中在中部)
2. 一般信眾
執行時間 為期兩個月
其他
6、
7、活動名稱
「法鼓在台中」
專題月 活動簡介 為期約2個月，以「法鼓生根台中」為主題，期間內舉辦綜合性的活動，比如專題系列演講、法會、義賣活動、園遊會、慈善音樂晚會暨餐會…等。

產品 演講：無形
法會：無形
園遊會：廠商捐獻的產品、企業形象
音樂會：無形
義賣活動：各種紀念品、廠商捐獻的產品、企業
形象
價格 價格不一。
推廣 1. 口語宣傳
2. 文宣品(海報、DM)
3. 網路
4. 電子報
通路 4. 法鼓山各據點
5. 學校
6. 法鼓山各種大小法會
7. 法鼓山各種團體
對象 普羅大眾，每個活動的核心群眾為法鼓山的信徒。

【法會】：較針對佛教徒。
【演講】：依演講內容而定，每場主題可以分別針
對不同的主要對象。
【義賣活動】：無特定對象。
【園遊會】：親子家庭。
【音樂會暨餐會】：知名人物、政治人物、明星、
社會菁英…上流人士。
執行時間 為期兩個月
其他

二、業界訪談與建議

1、以法鼓山為例，若顧客是非營利組織時，在企劃上是如何構思？
如何以營利角度來面對非營利的組織？

(1)業界注重的是「效率」、「效益」。
　　所有的結構都建立在利害關係上，非營利團體更是如此，要懂得計算錢最後才回歸到宗教本質。「怎樣的東西放到市場上，威力最大」—以營利的角度去計算非營利的事業、並推動事務，當然會較具效率，像一把利刃；而目前慈善機構已紛紛找業界營利人士來推動。
　　以募款企劃來說，效益的判斷重點在於「額度」及「時間」。而對象如是慈善機構，「效率」、「效益」兩者往往會折損；因為宗教界人士在行事上較顧全人際關係、溝通上傾向委婉曲折，這對業界來說反而是一種障礙。

(2)宗教界的特色。
　　許多宗教的今日偉大成就，大部分是從一群較無效率的人手中而建立起，(如菜市場的家庭主婦)—憑恃的是一股日積月累的後勁力道，估算進企劃中。
圖一，透過口語傳播，達到強而有力的後勁。

圖二，時效性較短，無法達到長遠的效果。



２、構思企劃時是以何種角度出發，才不至於讓企劃流俗、無新意？平時需做些何種訓練嗎？

(1)企劃的核心功能是「解決問題」，其次，企劃不是「廣告」，企劃所處理的範疇比廣告要大。廣告是”業主給什麼產品，我做什麼廣告”；而企劃是針對業主的企業體本身方向、市場方向做規劃及建議。

(2)企劃角度在市場而言，講求價值，換句話說，就是讓企劃具有競爭力且賦予獨特性，沒必要計較流不流俗的問題，要以「成果的勝負成敗」作為判斷好壞的標準，也要看的是「切入市場的角度是否夠銳利？」

(3)平時的訓練
　A、重點在於「觀察力」—平時觀看問題的角度、及深度；
而「多跑、多問、多實驗」則是企劃這行的喜好。
　B、建議要隨身準備紙筆，以備隨時記下腦中所有的想法；
多寫、多拿筆記錄(強調用原始的記錄工具：紙、筆)，讓腦袋隨時保持”活”的狀態。
有文字記錄的人，能量會越來越強。
　C、業界是一團混亂，自己要時刻刻保持「清心」狀態，看清問題的來龍去脈。
　D、多閱讀兵法，可刺激思想的啟發。(EX:鬼谷子的著作、孫子兵法)
　E、多閱讀名人口述的自傳，其背後所隱藏的智慧是最高的！

３、至目前為止，做過什麼企劃是讓您感到最棘手的？發想企劃遇到困難時，又是如何解決這個困境？
(1)最棘手的案件
棘手的案件通常是「限時」、及「遊走在法律邊緣」的事。
(2)如何解決企劃的困境？
　A、企劃案是看長遠的，必須要拉出時間軸，仔細評估每個階段會有何種效益，學會如何問問題，一切的形式都是其次，自己要釐清為什麼.
　B、首先要找出問題點，接著再找出機會點。

４、非營利團體的募款方式歷年來不外乎大家所熟知的一些方式，
在這些故有的模式下是否有新的點子出現？或是只能以舊有的方式來進行。
(1)舊方法
不一定要刻意地捨棄舊的方法，要看「成效」—成果的勝負成敗，
最怕的是，創意改變了最根本的核心結構，讓成效成了負成長。
(2)新方法
A、 業主周圍的配合：產業的結構，是因為後天的人為驅使(企劃)而來？還是渾然天成？
B、 找問題點。找機會點。
C、 做企劃要用眼去看真相、用腳去實際作為。

５、對於法鼓山企劃的建議：
(1)找企業家做更好的說服，一起護持法鼓山，這方面不僅要求量也要求錢。
(2)增加信眾，信眾是增加量，錢財倒是其次。
(3)書本持有者是否可變成贊助持有者。
(4)改變一下行政的程序，找到行銷的機會點。


伍、結論

一、發現與建議
二、後續計劃

陸、參考資料

慈濟
http://www.tzuchi.org.tw/

中台世界
http://www.ctworld.org.tw/index.htm 　

佛光山全球資訊網
http://www.fgs.org.tw/　

法鼓山全球資訊網
http://www.ddm.org.tw/

台灣世界展望會官網
http://www.worldvision.org.tw/

愛心月餅
http://www.c-are-us.org.tw/style/front001/bexfront.php

祈福大會
http://www.cdnnews.com.tw/20090103/news/dfzh/SB0010002008122515293299.htm

新聞點
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!xyyfOWSWERmGuFLafTTof5ZRdw--/article?mid=1757

「惡女花魁」電影分析

一、 導演基本資料與風格
蜷川實花 （Mika Ninagawa），1972年生於日本東京。父親為知名劇場、電影導演蜷川幸雄；從小就接受藝術與美術的薰陶，進入了攝影界一開始以拍攝黑白照片為主， 轉拍彩色照片之後發現色彩的多變與瑰麗，以其獨特的華麗飽和色澤為特色，獲得許多攝影大獎，並與許多品牌做跨界合作。2007年更首度跨入電影界執導《惡 女花魁》，並獲得海內外好評。
【蜷川實花Mika Ninagawa】
1972年　生於東京，其父蜷川幸雄為知名劇場導演、電影導演、演員。
1996年　蜷川實花在就讀多摩美術大學（Tama Art University）平面設計學系時就獲得第7回寫真3.3平方米展金獎和第13回寫真新世紀優秀賞。
1998年　獲konica寫真獎勵賞。處女攝影集「179'97」出版。除了雜誌以外，CD封套、廣告設計等方面也頗有成就，目前是日本最重要的攝影師之一。
2001年　拿下木村伊兵衛攝影獎。
2006年　最新攝影集「floating yesterday」出版。並獲得「大原美術館獎」。
2007年　首部執導電影「惡女花魁」上映。
風格
蜷川實花的攝影風格，極盡追求獨特的色彩與光。展現了自身高度的影像敏銳度，延伸出對日常鏡頭下，華麗詭譎的視覺形貌，也讓她的作品跨足流行文化，與前衛的商業廣告與時尚攝影界線中。

拍人像，孤寂與危險；拍動植物，美麗得不真實。在她的攝影集裡，靜謐甜美、無處不在，卻又彌漫著一股夢幻綺麗的怪異氛圍。

從影像的輸出結合至服裝設計，當攝影欲望越來越強烈，靜態攝獵已無法滿足蜷川實花，於是2007年首度執導電影「惡女花魁」，同時是第57屆柏林影展入圍競賽片，以誇張的色彩與精緻的日本服飾，表現出蜷川的濃郁風格，融合了視覺與情慾的電影劇情，讓人印象深刻。
蜷川實花的風格很容易認，很強烈的色彩，很值得欣賞也相當耐看。如果是內原恭彥，大概沒幾張會讓我想拿來當桌面或掛起來，但蜷川實花的相片卻很適合拿來擺 著。（蜷川實花好像也拍 Fashion，影像給人感覺也是很 Fashion，就是那種...刻意營造畫面的感覺，攝影的紀實性在這裡幾乎沒任何意義）
蜷川實花的色調是深紫色，非常炫亮的，好像發光似的深紫色。
看她的作品時就這種感覺。居然把攝影弄成這樣的東西，實在厲害，堆置了一大堆的顏色，像無數張口一起發聲，但是居然出現的是和諧的旋律，不能不說，這非常厲害。
可能的原因是：她善於把所有的色彩放在對的位置上吧。
蜷川實花的作品有王者氣質。她那種大膽和驕傲是王家氣氛，一點平民意味也沒有。
然而又大膽和驕傲的十分平常，因為她習慣於那些。
習慣於純粹的表面，習慣於儀式，面具，一切的繁文縟節，把那大而無當，虛假，空白，麻木的虛飾事物，做成這樣華麗的東西。我看她的圖片，她的電影，腦門裡就一直不斷的有個小聲音在喊：「假的假的。」
完全是假的。你看到模特兒被放置在那樣奇怪的空間裡，做出那樣絕對不日常的姿勢，露出不尋常的表情，極為明顯的扮演。一種昂貴和巨大的家家酒，所有的人所有 的景物所有的事都在裝作。在生活的間隙中停下來做表情，留下不真實的影像，留下完全不相像的自己。蜷川實花給我們看的是這世界可以脫離我們到什麼地步。我們自己的生命可以反差到什麼地步。

二、 電影劇情內涵、意義與形式風格簡介
惡女花魁SAKURAN
上映日期：2007-08-17
類　　型：愛情、劇情
片　　長：1時50分
導　　演：蜷川實花
演　　員：土屋安娜、椎名桔平、菅野美穗、安藤政信、木村佳乃、成宮寬貴
發行公司：山水國際
官方網站：
http://tw.streetvoice.com/profile/home.asp?sd=432027
http://blog.yam.com/serenity_movie

劇情簡介
藝妓不一定要溫柔才能迷倒男人！清葉八歲時，就 被賣到酒家學做藝妓。天生反骨好強的個性，加上領她入門的藝妓粧妃（菅野美穗飾）技術高超，果然讓長大後的清葉（土屋安娜飾）成了眾所矚目的焦點。看著相 互競爭的藝妓一個個為情所困，自己也不慎迷戀恩客反遭拋棄，讓她對愛情完全失望，決心全力以赴投入工作，把服侍男人當成一種‘專業’，遂即當上了藝妓街上 的首席藝妓－－花魁。

不料，原本發誓不碰男人的她，竟在這時遇上一個肯為她付出一切的武士將軍－－倉之助（椎名桔平飾）。面對百萬金龜婿 的求親，清葉又驚又喜，卻也害怕再次被傷害，因此她說：「當藝妓街下起櫻花雨，你就可以把我娶回家！」隔天，她被街頭熙攘歡呼的聲音吵醒，打開窗戶，卻見 到令她永生難忘的美景－－櫻花雨。原來，將軍不惜鉅資，將別處的櫻花樹都移到了藝妓街前，讓這裡下起了絢爛的櫻花雨。所有人都為這美景停下了腳步，而八歲 離開家鄉後就再沒見過櫻花雨的清葉，也終於被將軍所感動，在窗櫺前流下了眼淚。

看來清葉非嫁不可了！在所有人羨慕的眼光中，媽媽桑幫她備齊了華麗嫁妝，準備改頭換面，成為將軍夫人。但，就在出嫁的前一晚，她找到了她生命中的真命天子…

柏林影展特別放映〉〈香港電影節隆重首映禮〉日本最知名攝影教主蜷川實花色彩斑斕強烈的攝影風格，搭配椎名林檎獨樹一格的流行配樂，音樂與影像的華麗組合，道出一段傳奇又催淚的愛情故事。

江 戶版【紅磨坊】的華麗，加上日本版【追殺比爾】的狠勁，你無法想像日本藝妓也能這副德性！改編自女漫畫家安野夢洋子的暢銷同名漫畫，由【下妻物語】的暴走 小太妹─土屋安娜─飾演江戶時代極具個性與魅力的名妓，加上著名時尚女攝影師─蜷川實花─首次執導，還有另類搖滾天后─椎名林檎─擔任配樂總監，三個日本 最特立獨行的女生搞一場色彩絢爛、劇情特異的華麗盛宴，要讓你聽覺、視覺、與思維徹底顛覆！
內容描述
　概略在陳述一個小女孩被賣到妓院成長的過程，從堅決的抗拒到變成街頭巷弄人人稱羨的花魁，對於日本這樣的特殊伎藝我不是很了解，但是花魁在那樣的時代下，卻擁有極高的身分地位，讓男人著迷，令女人心動。
　花魁其實是出色藝妓的意思(有妓女的涵義)，所學的禮儀跟儀態都相當講究，而之所以稱的上花魁，有很多尋芳客可以到此尋找你所想要的女人，當然，不少的達觀貴族(武士.官員.大戶人家)都會想要娶走這令男人迷惑的神魂顛倒的女子。
反之，她們也都等著哪天有人將她們贖走，可以不用再過這樣的生活。

叛逆的她，不只一次想要從妓院裡脫逃，下場當然很慘，暗自許下一個心願， 要是她們後院的櫻花樹開花，就是她離開這裡的時候。
慢慢長大， 但櫻花確未曾冒出新芽， 每一個小女孩都會由一名花魁所教導，在學習的過程中，在心裡讓她偷偷的留下一些大人真實世界難以抹滅的殘酷，
像是撞見指導的花魁跟跟恩客求歡的畫面......。
驚嚇之虞， 撞倒了供養在房間裡的金魚缸，被罵了一頓。
我很喜歡她這番比喻(這隱喻有點令人心酸)。她說(資深的花魁)妳是永遠離不開這裡的，就像被妳撞倒的金魚缸裡的金魚，牠只能活在這小小的空間裡， 在這裡牠可以全然的綻放美麗，這是最適合牠的環境，要是哪天牠離開了這座魚缸， 到河流裡享受自由，牠也只能變成低賤的鯉魚而已，被教導成只要當一個美麗的花魁， 卻也道出了多許無奈，要她們知道離開這裡並不是最好的決定。


拍這部片想必要學習很多身段，除了電影既定的走位，還必須考究到日本的禮儀，花魁的姿態神情，仔細觀察劇裡的道具、佈景、服裝都可以體會到製片的用心，每位演員身穿的華服都令人目不暇給，蜷川實花還將這部片拍成攝影集，
在大螢幕跟小鏡頭裡的細膩程度都讓人被眩麗的色彩迷惑。

每一位花魁能遊街，除了象徵她是人氣王之外，也可以讓大家一睹她的神秘風采，往往對沒有錢的市井小民來說，不能花錢到圍牆裡頭看，在街上爭睹美貌也是一種享受，緩慢的從轎子上下來緩緩的走下來，臉上盡是驕傲自信的神情，表面風光，暗地裡卻偷偷流淚。

三、從心理分析探討女主角（清葉-日暮）的三階段成長歷程

　　首先，他從小就是一個性格火爆、不想被規範、害怕成為女人的小女孩與溫柔藝妓根本聯想不到一起的女主角，不但從小就愛頂嘴，甚至對堂堂花魁也不假辭色，氣得人家故意在眾人面前賞她禮物，美其 名是提拔，其實是想害她成為眾矢之的，好讓其他想要爭寵的女孩們自動排擠她。
　　在妓院的生涯，她嚮往著愛情與自由，不想欺騙自己所愛之人，麻木了逢場做戲，想逃，逃不走；愛了，卻發覺男性的懦弱。
　　放棄了這兩方面的嚮往後，清葉認命，才終於決定全力以赴，把服侍男人當成「專業」，反而從此無往不利，繼任成為新任「花魁」。

四、從人格特質（Id, Ego, Super-ego）分析：粧妃、高尾與日暮，三位花魁的人格特質、愛情觀與人生抉擇
１． 粧妃：帶領清夜邁向花魁之道的人，用最高明的手腕，讓叛逆的清夜一步步 邁向目標，讓他在逆境中成長，並且看出他能獨當一面成為花魁的可能。
在愛情方面是個向環境屈服的安順女人，這也是一般普羅大眾女生所追求的安安穩穩的嫁給有錢的男子，好好的過一生。
２． 高尾：處心積慮的花魁，無非是害怕被取代，忌妒心強，企圖心強烈，處心積慮的陷害清夜，也是一種對自己沒自信，害怕現在的一切會被奪走，並且也忌妒清夜的渾然天成的性感，知道如何勾引，討好客人。
在愛情方面是可憐的女子,用真心愛上了不肯認真的恩客，自己知道 ，認真，就輸了，但、還是一無反顧著愛著他，也因為愛的痛苦，在這裡的環境，愛就是地獄。最後，還是過不了自己的情關，因為深知無法在一起，倒不如殺了他在自殺，讓誰也無法擁有他，最後失手讓自己死於淒美的悲劇裡。
３． 清夜：從小，就有一顆叛逆的心，有如在一片紅花中的＂青葉＂在這紅塵裡是少見的真誠，熱情，敢愛敢恨，不服輸，拼命的做自己，率性。
在紅塵裡，他拼命追求珍愛，敢付出，敢思念，敢逃跑，一切都為了心上人，無法抑制自己的內心。我們追求的生活是什麼？名利，金錢，堆砌出來的虛榮心，清葉從開始到最後，從不為所動，他追求的是這裡買不到的真愛與自由，他知道如何在紅塵裡打滾，卻也不曾忘記自己。
在愛情裡，武士砸了大錢，下起询爛的櫻花雨，所有人都為為這美景停下了腳步，清葉留下了感動的眼淚，為了武士的愛，這會是個好歸宿。但，在嫁人的前一晚，他，還是選擇發現了真愛。


五、 從符號學的方法舉例說明電影中具象徵隱喻與換喻（轉喻）的場景與符碼

1.金魚:轉喻，代表著花魁，絢麗的裝容，和衣服。
2.魚缸：轉喻，代表著目前身在的環境，有如牢籠般不自由。
3.飄落的櫻花：隱喻，代表外面自由美好的世界。
4.很多乳房：隱喻，代表這個行業的情色。
5.髮簪：隱喻，代表可以成為獨當一面的花魁。
6.櫻花樹；轉喻，代表清葉自己的心境，不可能開的樹，表示著一輩子的牢籠。　

六.結語
【惡女花魁】對女性世界的鬥爭心眼，描述力道不像【藝妓回憶錄】裡的鞏俐那般 如火熾烈，但招招如針刺的曖昧，卻更具東方韻味。
我不知道江戶時期的吉原是否真如電影呈現，有大紅燈籠、織錦屏風、多彩著物交織成火熱景況。但現代的吉原卻的確是以光影劃分邊界，並以浮誇金亮的建築宣示 遊場裡似夢非夢的氛圍。吉原是男人的天堂，女人的苦界，然而無論天上地下，總歸不是人間。此地以大門為疆、別柳為界，步出吉原後是規矩黯淡的人間俗凡，踏 入吉原則享為期一夜的虛浮幻夢，因此吉原的景況就該如花火，要燦爛、奔放、狂野、熾熱，然後如遊女即逝的生命一樣匆匆凋落。
紅、黑、白、黃是這部電影的四大主色，分別透過夜景、織物、頭飾、屋簾、脂粉、花木、金魚與女體進行展現。每個鏡頭都有艷光竄流，每個場景都浮華若夢，觀影的時候如入色彩斑斕的漩渦，看得人眼花撩亂、目不暇給。

正待嘆賞，土屋安那卻冷冷拋下一句「織錦包裹的是幽深空洞」，一語雙關地揭破了吉原遊女笑臉下的心酸，以及年華老去後無人聞問的苦恨。聞言後再回頭凝望，那些艷色就成了一首格外淒涼的哀歌，像高尾花魁頸項噴出的血泉，又美又痛地妝染了吉原物語。

第 二，這部電影迴避了對遊女心情的直接剖析。遊女們會藉賄賂、爭風吃醋、獨坐望月或言詞相鬥等等動作，迂迴地展露自己的愛意或敵意，卻鮮少對著鏡頭或他角喃 喃傾訴心緒。但奇怪的是儘管如此，觀者卻仍然可以從那些繞著圈的對白與行徑，捕捉到遊女浮動的心情。我猜想這也許是導演對遊女的刻意註解；遊女的任務是悅 客而非自白，吉原以前或吉原以外的記憶對遊廓女子而言都非必需，於是她們只能壓抑滿腹傾慕，或藉欺凌作弄為替，以抒發對命運無力可為的怨憤不平。
土屋安那的花魁之姿氣勢非凡，極富存在感。她護起腹中胎兒時神情宛如堅毅的阿修羅，但她一咧嘴大笑，眉眼間又滿滿都是頑皮神氣，的的確確是安野筆下調皮搗蛋的清葉再版。戲裡如此，戲外她惹人非議的私生活亦復如是。若論劇中三代花魁，恐怕只有她才不負惡女花魁的名號。

清 葉最後逃出了吉原大門，飛散的櫻絮因此成為她重獲自由的象徵，江戶花魁的傳奇卻未因此告終。百年時光荏苒，紅燈籠換上了粉紅電光，遊女的衣著從和服轉為輕 透薄衫，遊女的等級則由泡沫姬的排行取代，金錢身體的交易猶仍是不可破除的人間習癖；吉原還是吉原，歡樂街依然是歡樂街，日復一日燃點東京東隅的深夜。